數(shù)智時(shí)代，閱讀何為？
2026-04-24 15:43:18
來源：中國文物報(bào)公眾號(hào)
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4月23日是世界讀書日（World Book and Copyright Day），全稱為“世界圖書與版權(quán)日”。
自2026年起，國務(wù)院將每年4月第四周設(shè)立為“全民閱讀活動(dòng)周”。今年主題為“共促全民閱讀，共建書香社會(huì)”。
中國文物報(bào)記者采訪譯林出版社總編輯、中國文物學(xué)會(huì)文博出版?zhèn)髅綄I(yè)委員會(huì)副主任委員張遇，中國新聞出版研究院數(shù)字出版研究所所長、研究員王飚，中國國家博物館圖書資料部主任、中國圖書館學(xué)會(huì)文博圖書館專業(yè)組主任翁淮南，中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院副院長、博士生導(dǎo)師周繁文，圍繞活動(dòng)主題，聚焦文化遺產(chǎn)、考古文化類圖書的創(chuàng)作、出版與閱讀，探討數(shù)智時(shí)代閱讀領(lǐng)域的現(xiàn)狀與困境，為推動(dòng)書香社會(huì)建設(shè)建言獻(xiàn)策。
一
自2026年起，我國正式設(shè)立“全民閱讀活動(dòng)周”，并出臺(tái)《全民閱讀促進(jìn)條例》，這一系列舉措背后蘊(yùn)含著怎樣的時(shí)代意義與政策導(dǎo)向？讀書之于文化強(qiáng)國建設(shè)，為何說具有不可替代的作用？
王飚：全民閱讀從活動(dòng)上升為國家制度，邁入法治化、常態(tài)化發(fā)展軌道，表明全民閱讀在文化強(qiáng)國建設(shè)、在構(gòu)建終身學(xué)習(xí)型社會(huì)、提升全民文化素養(yǎng)方面的重要意義與地位。當(dāng)前內(nèi)容媒介日趨多元，碎片化瀏覽泛濫，深度閱讀弱化，精神文明建設(shè)面臨新挑戰(zhàn)。國家以立法固化全民閱讀工作，核心就是以制度力量引領(lǐng)全民閱讀良好風(fēng)尚，夯實(shí)社會(huì)文化根基。
文化強(qiáng)國，根在文脈傳承，本在全民閱讀。書籍是文明賡續(xù)的重要載體，以經(jīng)濟(jì)實(shí)力筑牢發(fā)展基礎(chǔ)，文化閱讀凝聚民族底氣。唯有持續(xù)深入推進(jìn)全民閱讀，才能實(shí)現(xiàn)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展?？梢哉f，全民閱讀在文化強(qiáng)國建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性和不可替代的重要作用。
翁淮南：我們常說“腹有詩書氣自華”，一個(gè)民族的精神境界，從來都與閱讀的普及程度緊密相關(guān)?！度耖喿x促進(jìn)條例》的施行，實(shí)際上是用法治力量來構(gòu)建全民閱讀長效機(jī)制，涵養(yǎng)“書香中國”，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。作為文化強(qiáng)國建設(shè)的基礎(chǔ)工程，閱讀從來都不是小事，它是傳承中華文明的載體，是提升國民素質(zhì)的關(guān)鍵，更是我們堅(jiān)定文化自信的核心路徑。
現(xiàn)在我們身處數(shù)智時(shí)代，碎片化閱讀、淺閱讀越來越普遍，甚至出現(xiàn)了AI代讀的情況，很多人慢慢失去了深度閱讀的能力，也容易陷入信息繭房，這其實(shí)是如何守住我們的內(nèi)核和素養(yǎng)面臨的一大挑戰(zhàn)。而全民閱讀的推進(jìn)，正是用制度保障我們能讀到優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。在技術(shù)變革、文化多元的今天，我們要把數(shù)字閱讀和傳統(tǒng)閱讀結(jié)合起來，通過閱讀厚植家國情懷，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓中華文脈在代代相傳中生生不息，凝聚起全社會(huì)的文化共識(shí)。
說到讀書對文化強(qiáng)國的作用，我的感受尤為真切。首先，閱讀是文化傳承的生命線，那些承載著民族記憶、價(jià)值與審美的書籍，只有通過閱讀，才能真正“活”起來、“火”起來，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以延續(xù)。其次，閱讀是提升國民素質(zhì)的基石，無論是啟智增慧，還是涵養(yǎng)道德、塑造品格，閱讀都是最根本、最有效的途徑，尤其是對青少年來說，從小養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，能影響他們的一生，也能為全民素養(yǎng)的提升打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。更重要的是，閱讀是我們文化自信的源泉。當(dāng)我們深入閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，才能真正理解我們民族的精神內(nèi)核，形成深刻的文化認(rèn)同，為民族復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。同時(shí)，閱讀也是文明互鑒的橋梁，通過閱讀，我們既能讀懂自己，也能了解世界，進(jìn)而講好中國故事、貢獻(xiàn)中國智慧，提升我們國家的文化軟實(shí)力。
二
閱讀需要沉下心來，貴在持之以恒。除了專業(yè)閱讀之外，廣義的讀書在您個(gè)人精神生活中占有怎樣的位置？為何在快節(jié)奏的當(dāng)下，依然需要堅(jiān)持讀書？
張遇：最近有專家預(yù)言，五年后出版業(yè)就會(huì)消失。但回望歷史，人類閱讀的載體一直在變，出版的本質(zhì)沒變——都是把人類的精神產(chǎn)品通過載體固化、保存、復(fù)制和傳播。從最早的簡牘、絹，到現(xiàn)在的紙、電子設(shè)備，變的是載體，不變的是功能。
我覺得，經(jīng)典著作還是應(yīng)該看紙質(zhì)書。打開一本書時(shí)的書香，紙質(zhì)書帶來的情感價(jià)值和形式價(jià)值，是無法替代的，它會(huì)一直存在。但從便捷性來說，電子書確實(shí)勝過紙質(zhì)書。紙質(zhì)圖書重、占地方。我現(xiàn)在出門，一般帶個(gè)小平板電腦，里面能裝很多書，隨時(shí)能換著讀，這是紙質(zhì)書比不了的。
作為出版從業(yè)者，我其實(shí)也挺矛盾的?，F(xiàn)在電子書、有聲書的銷量，跟傳統(tǒng)紙質(zhì)書沒法比，這對出版企業(yè)來說不是好事，因?yàn)殡娮訒?、有聲書的銷量增長，很難彌補(bǔ)紙質(zhì)書下滑的損失。但另一方面，我在朋友圈里經(jīng)?？吹接腥藭駮鴨?，說今年在微信讀書讀了二三十本。不管怎么說，他們確實(shí)讀了書，達(dá)到了吸收知識(shí)、獲取信息的目的，這也是好事。
王飚：讀書于我個(gè)人而言，既是工作所需，更是精神剛需?，F(xiàn)在紙質(zhì)書在我的日常閱讀里大概能占到一半的比例。但從整體閱讀量來看，我通過數(shù)字渠道進(jìn)行的碎片化閱讀要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于紙質(zhì)閱讀。
世界各國普遍出現(xiàn)“由書轉(zhuǎn)屏”的趨勢，大家都面臨閱讀媒介已然改變的現(xiàn)實(shí)。我國互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模穩(wěn)居世界第一，全民日常高度依賴移動(dòng)終端，更是放大了這一變化。
前段時(shí)間業(yè)內(nèi)一直在討論，聽書到底算不算閱讀，國外學(xué)界也有相關(guān)探討。在我看來，聽書也屬于閱讀。隨著時(shí)代不斷發(fā)展，閱讀的內(nèi)涵和外延都在持續(xù)拓展，在數(shù)字化環(huán)境下，閱讀的范圍變得更廣，形式也更加多元。
但無論媒介如何更迭，閱讀的核心價(jià)值從未改變。碎片化閱讀可以滿足日常信息獲取，而沉浸式、系統(tǒng)性的閱讀，能夠涵養(yǎng)心性、豐富精神世界、構(gòu)建完整知識(shí)體系。在快節(jié)奏生活里，堅(jiān)持閱讀本質(zhì)上是守住自身的精神內(nèi)核，這也是全民閱讀和文化傳承的根基所在。
翁淮南：閱讀應(yīng)是終身的。有人研究過，18世紀(jì)以前，知識(shí)更新速度為90年左右翻一番；20世紀(jì)90年代以來，知識(shí)更新加速到3至5年翻一番。近50年來，人類社會(huì)創(chuàng)造的知識(shí)比過去3000年的總和還要多。還有人說，在農(nóng)耕時(shí)代，一個(gè)人讀幾年書，就可以用一輩子；在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人讀十幾年書，才夠用一輩子；到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人必須終身學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的腳步。如果我們不努力提高各方面的知識(shí)素養(yǎng)，不自覺學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)，不主動(dòng)加快知識(shí)更新、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、拓寬眼界和視野，那就難以增強(qiáng)本領(lǐng)，也就沒有辦法贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢、贏得未來。事實(shí)上，我們就是退休了，還是離不開閱讀的。
我曾在一篇文章中講過，閱讀能讓日子充實(shí)，生活快意，生命完美，精神豐富。相信其他閱讀者也有我這種體驗(yàn)。至于在快節(jié)奏的當(dāng)下，為什么依然要堅(jiān)持讀書，我想這既是對自我的負(fù)責(zé)，也是順應(yīng)時(shí)代的必然選擇。
首先，閱讀是喧囂快節(jié)奏生活里的精神棲息地，現(xiàn)在我們的生活、工作都很忙碌，難免會(huì)有疲憊、浮躁的時(shí)候，而捧起一本書，就能擁有一段安靜的獨(dú)處時(shí)光，成為心靈的避難所。在這里，我們可以讓思緒沉淀、讓情緒安放，快速從繁雜的事務(wù)中抽離，回歸內(nèi)心的平靜，給心靈充能。
其次，閱讀也是自我成長的階梯。通過閱讀，我們能跳出專業(yè)的局限，拓寬視野、提升認(rèn)知，打破固有的思維定式，不斷完善自己的人格、涵養(yǎng)心性。讓我們以更從容、更通透的心態(tài)，面對生活中的各種挑戰(zhàn)與紛擾。從時(shí)代發(fā)展的角度來說，現(xiàn)在知識(shí)更新的速度越來越快，社會(huì)競爭也越來越激烈，終身閱讀已經(jīng)不是一種選擇，而是適應(yīng)變化、提升自身競爭力、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必備能力。
除此之外，文學(xué)、藝術(shù)、歷史類等廣義上的閱讀，還能給我?guī)砬楦信c審美的滋養(yǎng)。它能豐富我的內(nèi)心世界，提升我的審美素養(yǎng)，激發(fā)我的想象力，讓原本平淡的生活多一分詩意與溫度，讓我的精神世界不再空洞，變得豐盈而飽滿。更難得的是，閱讀就像一座思想對話的橋梁，讓我能夠跨越時(shí)空，與古今中外的智者對話，汲取他們的人生智慧、開闊自己的格局，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。
周繁文：由于從事科研工作，雖然一直堅(jiān)持讀書，但大部分的閱讀比較“現(xiàn)實(shí)”，類別也比較單一，主要是與專業(yè)相關(guān)或相近的古代文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)著作。有時(shí)想拓寬一下讀書面，閱讀一些跨學(xué)科的書籍，仍然以學(xué)術(shù)著作為主。
我讀大學(xué)時(shí)，老師們就曾說要多讀書、要涉獵廣泛。工作后從事科研的需要，從閱讀面上來說，卻是越來越專也越來越窄。我現(xiàn)在也常把從前我的老師們說的這番話傳遞給本科生們。因?yàn)槲覀兛脊艑W(xué)是人文學(xué)科，“?！惫倘皇潜匾耐緩剑安睂τ诶斫馍鐣?huì)、理解人類，闡釋過去并進(jìn)而復(fù)原過去的人類社會(huì)和歷史，更是必要的。
而從非專業(yè)的角度來說，我很喜歡閱讀一些經(jīng)典的文學(xué)作品，閑暇時(shí)會(huì)一翻再翻，這些經(jīng)典里集中了人類最精華的智慧、文化、審美和情感等，人一生中會(huì)遇到和產(chǎn)生的命題、困惑、思考和感受，其實(shí)在古今中外的經(jīng)典作品里都有記錄、傳遞。雖然時(shí)代背景發(fā)生了變化，但人類共同的底色和要面對的許多命題，在當(dāng)下仍然是能向這些經(jīng)典作品去尋求答案、經(jīng)驗(yàn)或共鳴的。因此，我覺得廣泛的閱讀能塑成個(gè)人在面對人生和時(shí)代之變時(shí)的力量和底氣，而更微觀一些的，有時(shí)可能就是去書里完成一次跨時(shí)代、跨次元的對話。
三
曾經(jīng)，北京圖書大廈摩肩接踵的讀者、三聯(lián)書店臺(tái)階上擠滿了坐著讀書的年輕人，堪稱京城動(dòng)人的風(fēng)景線。如今，各地實(shí)體書店的客流量都大幅減少，讀者群體逐漸分流，原因有哪些？實(shí)體書店如何轉(zhuǎn)型發(fā)展？
張遇：當(dāng)前實(shí)體書店正經(jīng)歷從傳統(tǒng)圖書賣場向多元文化空間的深度轉(zhuǎn)型，整體呈現(xiàn)渠道功能弱化、空間價(jià)值凸顯的發(fā)展現(xiàn)狀。
受數(shù)智化閱讀普及、線上購書低價(jià)便捷、碎片化閱讀習(xí)慣養(yǎng)成等因素影響，讀者群體持續(xù)分流，傳統(tǒng)售書模式承壓明顯，但實(shí)體書店的文化價(jià)值與場景不可替代。
未來，實(shí)體書店賣書的渠道功能仍會(huì)保留，但逐步弱化，閱讀空間功能將進(jìn)一步強(qiáng)化，兼顧紙質(zhì)圖書沉浸式閱讀與數(shù)字閱讀配套體驗(yàn)；社交屬性持續(xù)拓展，成為讀者交流、文化聯(lián)結(jié)的重要場景；以社區(qū)為核心的活動(dòng)空間價(jià)值持續(xù)釋放，通過讀書會(huì)、作者分享、文創(chuàng)體驗(yàn)、親子共讀等常態(tài)化文化活動(dòng)，錨定本地社群需求，打造城市與社區(qū)的“文化公共客廳”。
與此同時(shí)，實(shí)體書店的外在形態(tài)與內(nèi)在氣質(zhì)也需要持續(xù)升級(jí)，更加注重空間設(shè)計(jì)的藝術(shù)性與主題特色，摒棄千店一面的同質(zhì)化布局，在裝修風(fēng)格、陳列方式、場景營造上形成獨(dú)特辨識(shí)度。
同時(shí)，可深度挖掘并有機(jī)結(jié)合屬地文化遺產(chǎn)資源，將地方歷史、民俗風(fēng)情、非遺技藝、地域文化符號(hào)融入書店空間與運(yùn)營內(nèi)容，打造兼具在地性與文化感的特色書店，讓書店不僅是閱讀場所，更成為展示地域文化、傳承文化遺產(chǎn)的重要載體，以文化特色與藝術(shù)美感吸引讀者重回線下、駐足體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)復(fù)蘇。更可以與當(dāng)?shù)夭┪镳^合作，把書店空間開到博物館里，已經(jīng)有很多這樣的案例；也可以把博物館的微展覽開到書店里，形成互補(bǔ)。
王飚：過去紙質(zhì)圖書是唯一的閱讀載體，人們想要購書、讀書，只能前往書店。如今很多大城市的報(bào)刊亭基本消失，大家獲取新聞、信息的習(xí)慣沒有改變，只是全部轉(zhuǎn)移到了線上，整體閱讀習(xí)慣發(fā)生了改變，這也是實(shí)體書店客流減少、讀者分流的主要原因。
面對這樣的變化，書店需要重新調(diào)整自身定位，更多承擔(dān)起“城市文化會(huì)客廳”的功能。同時(shí)閱讀空間可以向社區(qū)延伸，目前國內(nèi)社區(qū)小型書屋、社區(qū)書店數(shù)量較少，但大眾有就近閱讀的實(shí)際需求。各地已經(jīng)有不錯(cuò)的實(shí)踐，比如，云南打造“一平方米書店”，讓書籍隨處可見；廣西也在大力建設(shè)社區(qū)小書屋，把閱讀空間搬到居民身邊。
無論時(shí)代如何改變，實(shí)體書店的功能依舊不可替代。書店能夠聚攏人群，開展各類讀書活動(dòng)，有一種獨(dú)特的閱讀氛圍感與儀式感，方便大家面對面交流、深入探討。除了個(gè)人的閱讀，也和志同道合的朋友一起交流感悟，這種書店的氛圍，是線上閱讀無法替代的。
未來的書店不只是單純的購書場所，更要成為人們交流的空間。還可以借助現(xiàn)代科技打造沉浸式閱讀場景，比如科幻、童話等主題場景，改善閱讀體驗(yàn)，增強(qiáng)群體讀書的儀式感，讓年輕人覺得讀書可以是一件很嚴(yán)肅的事情，也是一件比較有意思的事情。
在數(shù)智化趨勢下，實(shí)體書店面臨深度轉(zhuǎn)型調(diào)整，傳統(tǒng)售書模式已無法滿足人民群眾對文化消費(fèi)體驗(yàn)的需求。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)出版形態(tài)及付費(fèi)環(huán)境的培育壯大，讀者大規(guī)模向線上及數(shù)字閱讀轉(zhuǎn)移。究其原因，一是數(shù)智化閱讀快速發(fā)展，電子書、有聲書、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等數(shù)字閱讀形態(tài)的快速發(fā)展，改變了人們的閱讀習(xí)慣；二是大眾休閑娛樂形式多元化，紙質(zhì)書深度閱讀時(shí)間持續(xù)壓縮；三是圖書電商讓購書更加便捷，同時(shí)折扣更低，實(shí)體書店在購書方面對讀者的吸引力在減弱；四是部分書店業(yè)態(tài)、經(jīng)營模式較為單一，未能很好滿足大眾多層次、多元化的文化消費(fèi)需求。
推進(jìn)實(shí)體書店復(fù)蘇，須跳出單純賣書的思維，走復(fù)合化、特色化發(fā)展道路。依托全民閱讀政策扶持，打造城市公共文化空間，探索研學(xué)、沉浸式文化空間等新業(yè)態(tài)，通過提升書店的體驗(yàn)感、交互感，增強(qiáng)對大眾的吸引力，讓書店重新回歸群眾文化生活主場。
翁淮南：當(dāng)前實(shí)體書店，盡管“局部回暖”，但是“總體萎縮”是大勢，是不可逆轉(zhuǎn)的，因?yàn)閿?shù)字閱讀可以更加高效地獲得信息。我們應(yīng)該適應(yīng)這種變化，抓住數(shù)智化時(shí)代帶來信息洪流的機(jī)遇，讓自己強(qiáng)大起來。
我們不能將數(shù)字閱讀和傳統(tǒng)閱讀對立起來。我工作的圖書館，數(shù)字閱讀和傳統(tǒng)閱讀比值在拉大，更多的文博人選擇了數(shù)字閱讀。數(shù)智化時(shí)代，傳統(tǒng)閱讀分流到數(shù)字閱讀，這其實(shí)只是工具和載體的變化。
當(dāng)然，實(shí)體書店的價(jià)值是不可替代的，這就像有了電視機(jī)還有人聽收音機(jī)一樣。實(shí)體書店不僅是一個(gè)賣書的場所，更是一座城市的文化地標(biāo)，是能讓人們靜下心來閱讀的專屬場景，更是重要的公共文化空間，在全民閱讀、書香社會(huì)建設(shè)中仍然發(fā)揮重要的作用。
但是實(shí)體書店特別是小型書店要轉(zhuǎn)型，以適應(yīng)數(shù)智化時(shí)代變化。每次走進(jìn)超市、電影院、加油站、充電站和高鐵站、機(jī)場就會(huì)想，若有一個(gè)小型或微型書店該有多好啊。近年來，很多中小規(guī)模的實(shí)體書店紛紛倒閉，但像新華書店、中信書店、西西弗書店這樣的頭部書店，已經(jīng)跳出了單純“賣書”的模式，向文化空間、復(fù)合業(yè)態(tài)、體驗(yàn)消費(fèi)轉(zhuǎn)型，努力尋找新的生存路徑。
要看到，數(shù)智化沖擊還在加劇。主要因素有三。一是數(shù)字閱讀實(shí)現(xiàn)大眾化普及。電子書、有聲書、短視頻、知識(shí)付費(fèi)等形式，憑借便捷、低價(jià)、即時(shí)的優(yōu)勢，分流了大量讀者。大家不用再特意跑到書店，拿出手機(jī)就能隨時(shí)隨地閱讀，這種便捷性，在快節(jié)奏的當(dāng)下很容易被大眾接受。二是電商平臺(tái)等降低了閱讀消費(fèi)成本。平臺(tái)上的圖書常常有低折扣、包郵的優(yōu)惠，甚至還有盜版圖書，價(jià)格遠(yuǎn)低于實(shí)體店，這不僅擠壓了正版圖書的生存空間，也直接沖擊了實(shí)體書店的銷售。三是數(shù)字閱讀已經(jīng)成為大多數(shù)人的習(xí)慣。特別是年輕一代更傾向于碎片化、淺閱讀、視聽化的閱讀方式，他們更看重閱讀的便捷性，輕視紙質(zhì)閱讀的儀式感，重體驗(yàn)、輕紙質(zhì)的觀念，也讓很多人逐漸遠(yuǎn)離了實(shí)體書店。
面對這樣的現(xiàn)狀，從政府層面來說，首要是落實(shí)好《全民閱讀促進(jìn)條例》，設(shè)立專項(xiàng)補(bǔ)貼，為中小實(shí)體書店提供租金減免、稅收優(yōu)惠等政策支持，幫助它們緩解經(jīng)營壓力；其次，可以通過公共采購的方式，讓政府、學(xué)校、圖書館等單位，向?qū)嶓w書店采購服務(wù)、場地和各類閱讀活動(dòng)，為書店增加穩(wěn)定的收入來源；同時(shí)，還要加大市場整治力度，嚴(yán)厲打擊盜版圖書、低價(jià)傾銷、惡性競爭等行為，保護(hù)正版圖書，為實(shí)體書店?duì)I造公平的經(jīng)營環(huán)境。
從書店自身經(jīng)營層面來看，轉(zhuǎn)型是必經(jīng)之路。應(yīng)當(dāng)進(jìn)行空間重構(gòu)，打破“賣書倉庫”的傳統(tǒng)模式，把書店打造成集閱讀、社交于一體的文化客廳、閱讀空間，讓人們愿意來、愿意留；還要發(fā)展復(fù)合業(yè)態(tài)，推行“書+咖啡+文創(chuàng)+展覽+講座+親子活動(dòng)+社群”的模式，豐富消費(fèi)體驗(yàn)，提升讀者的黏性。
周繁文：我曾經(jīng)是在書店里坐在地板上或者站在書架前讀書的一員。現(xiàn)在去書店次數(shù)少了，當(dāng)然閱讀的途徑更多也更便利了。一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大家更愿意買書回去讀而不是在書店讀，在網(wǎng)上買書更便利也更實(shí)惠。二是習(xí)慣了電子閱讀。三是各種圖書館也很方便。建議實(shí)體書店參考一下咖啡廳、餐廳的發(fā)展思路，在外賣發(fā)達(dá)的時(shí)代為什么大家還愿意去實(shí)體店喝咖啡、就餐——或許打造不能被圖書館、家庭閱讀取代的獨(dú)特體驗(yàn)感是很重要的。
四
有數(shù)據(jù)顯示，人類在線時(shí)間從1981年的不足0.01%，攀升至2024年的60.76%，“在線狀態(tài)”已成為人們的日常，專注性閱讀被碎片化注意力取代。當(dāng)前，電子閱讀普及、青年人沉迷短視頻的趨勢下，倡導(dǎo)打開經(jīng)典紙質(zhì)書、堅(jiān)持深度閱讀，對個(gè)人成長與文化傳承而言，為何至關(guān)重要？
王飚：數(shù)字閱讀由大眾閱讀、有聲閱讀和專業(yè)閱讀三部分共同構(gòu)成。據(jù)最新發(fā)布的《2025年度中國數(shù)字閱讀報(bào)告》，2025年我國數(shù)字閱讀市場總體營收規(guī)模達(dá)789.37億元，同比增長19.35%，勢頭未減。其中，大眾閱讀市場營收規(guī)模為594.76億元，有聲閱讀市場營收規(guī)模為134.35億元，專業(yè)閱讀市場營收規(guī)模為60.26億元，同比分別增長21.67%、8.61%和23.35%。這表明，數(shù)字經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展、科技創(chuàng)新持續(xù)賦能，為數(shù)字閱讀提供了良好的發(fā)展環(huán)境。
與此同時(shí)應(yīng)該看到，碎片化信息吸引了人們的注意力，沉浸式深度閱讀確實(shí)被擠壓。捧讀一本書，其實(shí)是在和作者對話，因?yàn)闀旧碛兄暾?、系統(tǒng)的知識(shí)體系。而數(shù)字化閱讀相對零散，不夠系統(tǒng)，大多是滿足“急用現(xiàn)學(xué)”的需求，二者讀書的目的不一樣。在紙質(zhì)圖書外，融媒體電子書、有聲書等使得信息獲取便捷卻零散淺層，短視頻等內(nèi)容形態(tài)尤其分散注意力，也在一定程度上容易形成浮躁、空虛的精神氛圍。
我認(rèn)為，數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀并非對立關(guān)系。我們應(yīng)當(dāng)將二者結(jié)合起來，在快節(jié)奏時(shí)代守住閱讀的精神內(nèi)核，保持獨(dú)立思考，提升文化素養(yǎng)，這才是閱讀的宗旨。
翁淮南：“在線狀態(tài)”是14億人口參與的獨(dú)特中國閱讀方式，背后是世界強(qiáng)大的科技和基建支撐。數(shù)字閱讀和傳統(tǒng)閱讀只是閱讀方式的選擇，二者均能實(shí)現(xiàn)深度閱讀和閱讀經(jīng)典。問題是，我們應(yīng)該如何去深度閱讀，如何去閱讀經(jīng)典。我的體驗(yàn)是，數(shù)字閱讀和傳統(tǒng)閱讀可結(jié)合起來。
從中國國家博物館的工作實(shí)踐來看，我深切感受到深度閱讀的不可替代性。之前我參與中國人民大學(xué)“人圖領(lǐng)讀者”活動(dòng)，和同學(xué)們共讀我的《何以華夏：文物上的中華民族》這本書。這本書講的是文物上的中華民族，但讀進(jìn)去你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它不是簡單的知識(shí)羅列，而是讓你理解“何以中國”這個(gè)根本問題。這種理解，靠刷短視頻是刷不出來的，換句話說，短視頻可以告訴你“這是什么”，但讀經(jīng)典文本能讓你明白“這為什么是”。
對個(gè)人成長而言，深度閱讀是構(gòu)建認(rèn)知體系的基石。我們的大腦需要長時(shí)段的專注來建立神經(jīng)連接，就像考古發(fā)掘需要逐層清理，不能只看表層。電子閱讀普及是好事，但問題在于使用方式，是用它來檢索信息，還是用它來沉思？青年人沉迷短視頻，表面看是時(shí)間被切割，深層看是思維模式被改變，習(xí)慣了即時(shí)反饋，就很難忍受延遲滿足；習(xí)慣了視覺刺激，就很難接受文字的抽象。而經(jīng)典閱讀恰恰訓(xùn)練的是后一種能力：忍耐、專注、抽象思維。
對文化傳承而言，這更是關(guān)乎文明延續(xù)的大事。中華文明五千年，靠的是典籍的傳習(xí)、精神的賡續(xù)。如果年輕一代只讀碎片化內(nèi)容，這些典籍就成了“死的文物”而不是“活的傳統(tǒng)”。
倡導(dǎo)多打開經(jīng)典文本，不是守舊，而是守正。紙質(zhì)書的物質(zhì)性，比如翻頁的觸感、墨香的味道、批注的痕跡，本身就是一種沉浸式的裝置，它用物理的確定性對抗數(shù)字的流動(dòng)性。在這個(gè)意義上，堅(jiān)持深度閱讀，就是堅(jiān)持人的主體性，不讓技術(shù)完全定義我們的存在方式。
周繁文：在我看來，電子閱讀和深度閱讀并不沖突。我很多深度閱讀是通過電子書完成的，因?yàn)楣ぷ鞣泵Α⒊３３霾?，電子書攜帶方便，反而成為利用碎片化時(shí)間和差旅時(shí)間閱讀的最好工具。紙質(zhì)書未來的發(fā)展，需要更多地考慮如何與電子書形成分眾化的差異發(fā)展途徑。在當(dāng)下，比較重要的是怎樣在義務(wù)教育階段引導(dǎo)青少年愛上閱讀、堅(jiān)持閱讀，使閱讀成為一種習(xí)慣。
五
近年來，文博熱、考古熱持續(xù)升溫，帶動(dòng)文化遺產(chǎn)、考古文化類圖書出版量穩(wěn)步提升，部分優(yōu)質(zhì)圖書銷量可觀。如何看這類圖書的創(chuàng)作、出版與閱讀現(xiàn)狀？其中呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)與亮點(diǎn)？又存在哪些問題？
張遇：最近幾年，文博類圖書比較火，這和國家對文化遺產(chǎn)事業(yè)的重視密不可分。整體來說，文博出版領(lǐng)域，除了原來的專業(yè)出版、學(xué)術(shù)出版，現(xiàn)在的普及類圖書比以前豐富多了。很多學(xué)者從各自的專業(yè)角度，自發(fā)地把以前更多以學(xué)術(shù)論文形式呈現(xiàn)的成果，做了很好的普及化。而且這也激發(fā)了一批作者，他們之前可能是某一個(gè)細(xì)分領(lǐng)域的學(xué)者，現(xiàn)在也把視野放寬了，轉(zhuǎn)變了寫作風(fēng)格，通過這類圖書的寫作，贏得了更廣大的讀者。
比如，中國國家博物館編了一本《思接千載：115件文物里的古代中國》，是從整個(gè)中華文明的角度來寫的。我也看到，有不少圖書是從地域文明、區(qū)域文化的角度，按照類似的思路組織策劃的，這里面有當(dāng)?shù)匦麄鞑块T、文化部門在推動(dòng)，這也體現(xiàn)了政府的主導(dǎo)和支持。
從寫作特點(diǎn)來說，現(xiàn)在這類作品很多是從細(xì)節(jié)、從小切口切入歷史文化的敘述。比如從器物入手，最典型的是學(xué)者揚(yáng)之水的名物志系列著作；還有我們前段時(shí)間出版的《江南器物志》，作者徐風(fēng)接受采訪時(shí)跟我說，他就是把博物館里的器物還原到具體的歷史場景、區(qū)域文化視野下來展開，從小切口講述中華文明。這也體現(xiàn)了中華文明的“五個(gè)突出特性”，那些器物上或多或少都會(huì)反映出特性里的某一個(gè)或某幾個(gè)。這種寫作，和以前的展覽圖錄、考古報(bào)告有著明顯不同——原先的圖書更多是對文物、器物的介紹，全面、嚴(yán)謹(jǐn)，但也少了人文色彩，少了可讀性，也就是大家常說的“溫度”。我覺得“有溫度”是現(xiàn)在熱門文博類圖書的一個(gè)突出特點(diǎn)，也是很多作品能獲得讀者青睞的原因。
這類圖書里，非虛構(gòu)作品比純虛構(gòu)作品更受歡迎。還有一個(gè)亮點(diǎn)，就是推出了一些針對青少年的優(yōu)秀讀物，比如二十一世紀(jì)出版社集團(tuán)的《大中華尋寶記》，賣得好，拿了很多獎(jiǎng)，還形成了自己的IP，甚至在一些城市開設(shè)了快閃店。它分各個(gè)地域，講每個(gè)省份代表性的文物故事，是面向青少年和兒童創(chuàng)作的。他們還推出一套針對青少年的書，叫《國寶中的中國歷史》，也是既叫好又叫座。
說到問題，個(gè)別寫給青少年閱讀的文博類圖書，在基本史實(shí)、文物描述、典籍引用上，做得比較粗糙，存在不嚴(yán)謹(jǐn)甚至錯(cuò)誤的地方。比如說，描述一件文物的出土情況，作者是否是客觀分析，是否做過研究，寫出來完全不一樣；普及類讀物不用寫太深，但也不能憑著印象寫。編輯如果不是考古、歷史專業(yè)的，很可能就放過這些錯(cuò)誤，這個(gè)問題還是挺突出的。
翁淮南：中國式現(xiàn)代化發(fā)展，助推文博熱、考古熱。從數(shù)據(jù)看，2024年圖書市場雖然整體下滑10.5%，但社科類在短視頻電商渠道增幅達(dá)66.05%，其中文博考古類貢獻(xiàn)不小。這背后有鮮明的時(shí)代邏輯。
先說亮點(diǎn)。第一，內(nèi)容生產(chǎn)與考古發(fā)現(xiàn)同步共振。三星堆新發(fā)現(xiàn)、南海沉船打撈，這些重大考古成果幾乎實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)化為出版選題，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)與出版的緊密聯(lián)動(dòng)。第二，呈現(xiàn)方式越來越多元。我們看到的不再只是厚重的考古報(bào)告，還有《透過地理看歷史》這種交叉學(xué)科作品，以小切口折射大主題的嘗試。第三，渠道創(chuàng)新明顯。短視頻電商對文博類圖書的拉動(dòng)作用突出，像《紅墻大事》《國之脊梁》這類書在短視頻平臺(tái)表現(xiàn)亮眼，說明“嚴(yán)肅內(nèi)容+新興渠道”是有化學(xué)反應(yīng)的。
但問題同樣突出。首先是同質(zhì)化嚴(yán)重，考古發(fā)現(xiàn)一公布，跟風(fēng)出版蜂擁而至，但真正有學(xué)術(shù)深度、能傳之后世的精品不多。很多書停留在“看圖說話”，缺乏問題意識(shí)和理論提升。其次是學(xué)術(shù)與大眾的平衡難題。要么太專業(yè)，拒人千里；要么太通俗，失去深度。再者，數(shù)字人文的沖擊與機(jī)遇并存。一方面，短視頻確實(shí)帶來了大眾的關(guān)注，但文博類圖書在短視頻電商渠道的占比仍遠(yuǎn)低于文教類，后者占比高達(dá)47%以上，這說明文博類還沒有真正“破圈”。另一方面，敦煌文獻(xiàn)系統(tǒng)性保護(hù)整理出版工程、中華版本傳世工程等國家重大工程的推進(jìn)，為數(shù)字出版提供了海量優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，但如何將這些學(xué)術(shù)資源轉(zhuǎn)化為大眾可及的閱讀產(chǎn)品，還需要探索。
文博類圖書承擔(dān)著文明闡釋的功能。比如我們先后出版的《何以華夏：文物上的中華民族》《中國面孔：文物上中華民族的凝望與記憶》這些書，不是簡單的文化輸出，而是文明對話，并向世界呈現(xiàn)可信可愛可敬的中國形象。
未來的發(fā)展，我認(rèn)為要在三個(gè)方向發(fā)力：一是強(qiáng)化問題意識(shí)，從“展示文物”轉(zhuǎn)向“闡釋文明”；二是擁抱技術(shù)但不迷信技術(shù)，用數(shù)字手段增強(qiáng)閱讀體驗(yàn)，但守住紙質(zhì)書的深度優(yōu)勢；三是建立評(píng)價(jià)體系的雙軌制，既看銷量，也看學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)；既算經(jīng)濟(jì)賬，也算文明賬。畢竟，文博考古類圖書的價(jià)值，不在于一時(shí)暢銷，而在于能否成為未來研究者的“必引文獻(xiàn)”，能否讓百年后的讀者依然覺得這是一本好書。
周繁文：考古類、文化遺產(chǎn)類圖書受到歡迎的很大一部分原因，我覺得是展現(xiàn)了人類的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，由于有大量的文物、遺址實(shí)證，可以讓讀者對過去的歷史產(chǎn)生實(shí)感。而且隨著考古學(xué)界的研究，展現(xiàn)了古代文獻(xiàn)還有歷史研究當(dāng)中沒有記載或沒能具體復(fù)原出來的人類歷史，很多活生生的歷史場景和歷史細(xì)節(jié)在考古發(fā)現(xiàn)中被一一揭示，很多在文字記載當(dāng)中沒能留下任何記錄的群體也被考古發(fā)現(xiàn)，并清晰地展示出來?？脊蓬悎D書展示的人類歷史是全方位的，也是真實(shí)的、未經(jīng)篡改的，可以讓每一位讀者在不同的層面獲得對于歷史的認(rèn)知或者共鳴。這類圖書良莠不齊，出版方要嚴(yán)格把關(guān)，精心挑選作者、編者；對于學(xué)術(shù)界來說，更需要與公眾對話的方法和寫作技巧。
六
作為專業(yè)人士，請推薦近期您讀過的文化遺產(chǎn)、考古文化類的好書。
張遇：《思接千載：115件文物里的古代中國》《百年守護(hù)：從紫禁城到故宮博物院》，都是宏大敘事類且有可讀性的；江蘇鳳凰美術(shù)出版社的《且上書樓：藏書樓里的中華文脈》和譯林出版社的《江南器物志》一起入圍了2025年度“中國好書”，浙江古籍出版社的《補(bǔ)書》寫的是古籍保護(hù)，體現(xiàn)了匠人精神，都是從小切口講述文化傳承；二十一世紀(jì)出版社集團(tuán)的《大中華尋寶記》適合推薦給青少年閱讀；譯林出版社推出的祝勇《故宮尋美》，聚焦故宮藏畫中的珍品，藝術(shù)性、故事性、可讀性都很強(qiáng)。
翁淮南：我特別關(guān)注中華文明研究方向的最新文獻(xiàn)。最近幾年市場出現(xiàn)了不少既接地氣又硬核的作品，結(jié)合一線考古成果，讀起來特別有代入感。
《了不起的文明現(xiàn)場：跟著一線考古隊(duì)長穿越歷史》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2020年6月）。這本書像一堂“考古通識(shí)課”，李零、劉斌、許宏等十位一線隊(duì)長親自帶你去良渚、二里頭、殷墟、三星堆現(xiàn)場，圖文并茂，將考古報(bào)告變?yōu)楣适?，適合想入門又怕枯燥的讀者。
《文明中國：中華文明突出特性的考古學(xué)闡釋》（科學(xué)出版社，2024年5月），中國歷史研究院編，從考古實(shí)證中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性等五個(gè)突出特性，圖文并茂，讀完對“五千多年文明史”更有底氣。
《溯源中華文明》（北京聯(lián)合出版公司，2023年11月），王巍等著，從考古實(shí)證出發(fā)，用簡明圖文講述中華文明起源形成與早期發(fā)展過程，解釋中華文明綿延不絕和統(tǒng)一多民族國家的歷史成因，增強(qiáng)文化自信。
《彩陶之路——考古所見早期東西文化交流和亞歐世界體系》（中國社會(huì)科學(xué)出版社，2024年1月），韓建業(yè)著，用彩陶實(shí)證早期中西交流，認(rèn)為以彩陶為代表的早期東西方文化的交流促進(jìn)了中西方文明的形成和發(fā)展，為“絲綢之路”的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，視野開闊。
七
數(shù)智化技術(shù)既給閱讀帶來沖擊，也提供了新的可能，如電子書、有聲書等。新技術(shù)將為文化遺產(chǎn)類圖書的創(chuàng)作、傳播與閱讀帶來哪些創(chuàng)新突破？如何讓新技術(shù)更好地服務(wù)于全民閱讀與文化傳承？
王飚：文博考古圖書專業(yè)性強(qiáng)、內(nèi)容抽象、場景難懂，數(shù)智化恰好可以補(bǔ)齊短板。AI復(fù)原、三維建模讓考古遺址、文物形制直觀可視，有聲書、數(shù)字圖書館降低科普門檻，讓博大精深的文博資源觸達(dá)更多群眾。
數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀不是替代關(guān)系，而是相互補(bǔ)充?！度耖喿x促進(jìn)條例》中明確提出“國家支持?jǐn)?shù)字閱讀與傳統(tǒng)閱讀相結(jié)合”，表明數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)閱讀一樣是全民閱讀的重要組成部分。以技術(shù)拓寬閱讀覆蓋面，以紙質(zhì)堅(jiān)守閱讀深度，以數(shù)字賦能文化傳承創(chuàng)新，讓兩種閱讀相輔相成、相得益彰。
翁淮南：閱讀方式是多樣的。邊走邊聽是閱讀，經(jīng)典沉浸體驗(yàn)也是閱讀，只要自己舒適就行?？脊艌D書往往厚重、專業(yè)，圖片多、現(xiàn)場感強(qiáng)，數(shù)智化正好彌補(bǔ)了“看不懂、看不全、去不了現(xiàn)場”的痛點(diǎn)。創(chuàng)作上，AI和3D建模技術(shù)能輔助復(fù)原，比如三星堆的青銅神樹用AI“數(shù)字重生”，考古報(bào)告里枯燥的線圖變成可互動(dòng)的3D模型，作者寫書時(shí)就能更直觀呈現(xiàn)。傳播上，數(shù)字平臺(tái)打破地域限制，像“數(shù)字敦煌”資源庫，上線莫高窟30個(gè)洞窟高清圖像、藏經(jīng)洞6萬余卷文物，全球78個(gè)國家2200多萬人次訪問，還支持多語種，過去只能在書里看黑白圖，現(xiàn)在手機(jī)一點(diǎn)就“云游”。
閱讀上，AR/VR技術(shù)帶來沉浸式突破。四川廣漢三星堆博物館的“尋覓三星堆——祭祀坑考古發(fā)掘現(xiàn)場”XR項(xiàng)目，用VR1：1重構(gòu)發(fā)掘大棚、象牙庫房，觀眾戴頭顯“親手”挖文物、俯瞰遺址；敦煌的“云游莫高窟”VR讓人足不出戶360度看壁畫細(xì)節(jié)，AR還能讓書里的圖片“活”起來，掃描二維碼可見飛天反彈琵琶動(dòng)態(tài)舞。電子書、有聲書配AI講解，古籍文字自動(dòng)識(shí)別糾錯(cuò)，門檻大大降低。
如今，中國國家博物館依托143萬余件館藏文物，有著逾4000萬全媒體矩陣穩(wěn)定受眾群體，“艾雯雯”將在線上線下展示中華文明優(yōu)秀成果。展望未來，數(shù)字技術(shù)將更好促進(jìn)文物“走出深閨”，其應(yīng)用將更多基于文物數(shù)字資源的共創(chuàng)與傳播。比如，公眾可以對文物的紋飾進(jìn)行拓展式AI輔助設(shè)計(jì)，也可以在虛擬策展平臺(tái)上構(gòu)建自己的展覽，或者創(chuàng)作個(gè)性化的文物主題短視頻，再借助社交媒體將這些共創(chuàng)內(nèi)容發(fā)布，從而吸引更多人關(guān)注分享，使文物融入大眾的日常生活之中。
周繁文：數(shù)智化技術(shù)非常適合應(yīng)用到考古文博類圖書，因?yàn)檫@類圖書最大的特點(diǎn)就是有很多的文物、遺址類的圖像?，F(xiàn)在考古發(fā)掘中非常注重對于文物、遺址的影像信息采集，各類三維掃描、復(fù)原技術(shù)應(yīng)用廣泛，但是在平面化的圖書上展現(xiàn)出來的只是二維化的圖像。如果加上數(shù)智化的技術(shù)，把三維影像展現(xiàn)給讀者，我覺得能讓大家更感興趣，也更能理解書籍的內(nèi)容。
八
推動(dòng)“共促全民閱讀，共建書香社會(huì)”，需要政府、出版機(jī)構(gòu)、學(xué)者、讀者等多方協(xié)同發(fā)力。結(jié)合文博類圖書的傳播與推廣，您認(rèn)為各主體應(yīng)分別承擔(dān)哪些責(zé)任？如何形成合力？引導(dǎo)更多人愛上閱讀，讓書香與文博深度融合？
張遇：作為國有出版企業(yè)，我們首先考慮的是社會(huì)效益，國家也鼓勵(lì)出版社在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講好中國文明史方面創(chuàng)新做法，多出好書。我們已在調(diào)整思路，推出了《江南器物志》《故宮尋美》，還有將要出版的邱華棟《祁連山傳》，試著從器物、考古里跳出來，站在歷史、文化的層面去策劃選題。
至于各方發(fā)力，我覺得政府、出版機(jī)構(gòu)、博物館、讀者都有責(zé)任。政府層面，要繼續(xù)加強(qiáng)引導(dǎo)和支持，比如規(guī)范圖書市場價(jià)格，現(xiàn)在電商平臺(tái)上圖書動(dòng)輒五折、六折，其實(shí)應(yīng)該有法律限制，這對實(shí)體書店、對出版行業(yè)都是一種保護(hù)；出版機(jī)構(gòu)要堅(jiān)守質(zhì)量底線，不管是跟風(fēng)出版還是原創(chuàng)策劃，都要保證內(nèi)容的準(zhǔn)確性和專業(yè)性，尤其是青少年讀物，更要嚴(yán)格把關(guān)；博物館要主動(dòng)打破自身壁壘，多開展讀書相關(guān)活動(dòng)，搭建圖書與讀者的橋梁；讀者也要主動(dòng)走進(jìn)文博圖書，在閱讀中感受中華文明的魅力，同時(shí)也可以多參與線下讀書活動(dòng)，帶動(dòng)身邊人愛上閱讀。只有各方形成合力，才能讓書香與文博深度融合，真正推動(dòng)全民閱讀。
現(xiàn)在博物館人流量很大，圖書也是很好的賣點(diǎn)。其實(shí)，現(xiàn)在優(yōu)秀的文博圖書很多，有影響力的也不少。我建議，博物館應(yīng)該定期組織讀書會(huì)，這對發(fā)揮它的社會(huì)功能特別有好處——既能完善博物館在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的功能，也能讓博物館“出圈”，滲透到文化圈、出版圈，吸引更多年輕人來博物館看文物、聽講座、參加讀書會(huì)。
2022年我們在蘇州博物館策劃過“詩歌之夜”活動(dòng)，效果很好。我覺得博物館和文學(xué)、讀書之間，應(yīng)該有更多這樣的連接，比如把圖書首發(fā)式放到博物館，圍繞年度重點(diǎn)展覽，讓作者和讀者做分享，這是多贏的做法。
王飚：書香社會(huì)建設(shè)，離不開政府、出版機(jī)構(gòu)、學(xué)者、讀者等多方合力。政府做好頂層設(shè)計(jì)，健全政策引領(lǐng)，健全全民閱讀推廣體系，如加強(qiáng)文博類優(yōu)秀圖書的推介，強(qiáng)化政策扶持與資金保障機(jī)制；出版機(jī)構(gòu)層面堅(jiān)持內(nèi)容為本，打磨精品，兼顧學(xué)術(shù)質(zhì)量與大眾傳播，打造兼具社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的文博類優(yōu)秀讀物；學(xué)者主動(dòng)擔(dān)當(dāng)科普責(zé)任，把專業(yè)研究轉(zhuǎn)化為大眾可讀內(nèi)容，常態(tài)化開展閱讀宣講；讀者主動(dòng)提升閱讀品位，多讀文博好書，厚植文化自信。
要以政策護(hù)航、內(nèi)容筑基、專業(yè)賦能、全民參與，推動(dòng)書香與文博深度融合，讓文物有溫度、閱讀有深度、社會(huì)有厚度，以全民閱讀助力文化強(qiáng)國建設(shè)。
翁淮南：閱讀是人類獲取知識(shí)、啟智增慧、培養(yǎng)道德的重要途徑，可以讓人得到思想啟發(fā)，樹立崇高理想，涵養(yǎng)浩然之氣。建成書香社會(huì)不是一家的事，得政府搭臺(tái)、出版供貨、學(xué)者引路、讀者參與，形成閉環(huán)。
政府責(zé)任大，要統(tǒng)籌“政策+資金+平臺(tái)”。《全民閱讀促進(jìn)條例》明確政府主導(dǎo)，縣級(jí)以上地方政府統(tǒng)籌，把閱讀周活動(dòng)常態(tài)化，重點(diǎn)資助考古圖書進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)學(xué)校，建數(shù)字圖書館，像“數(shù)字敦煌”這樣惠及基層；還要監(jiān)管好數(shù)字內(nèi)容，打擊低俗，保障優(yōu)質(zhì)供給。
出版機(jī)構(gòu)要當(dāng)“內(nèi)容工廠+創(chuàng)新先鋒”，多出精品。同時(shí)，開發(fā)AR增強(qiáng)版、有聲書、數(shù)字藏品，降低價(jià)格，推出“紙電一體”套裝，擴(kuò)大傳播。
學(xué)者要做“橋梁”，不能只寫論文，得走出去寫科普、辦講座、進(jìn)博物館做導(dǎo)覽，把考古成果轉(zhuǎn)化成大眾讀物；還可以和出版方合作，做“學(xué)者薦書”專欄或直播。
讀者是“消費(fèi)主角”，多借多讀多分享。參加社區(qū)讀書會(huì)、線上打卡，把讀后感發(fā)到朋友圈，帶動(dòng)家人朋友。面向老人、孩子的圖書，出版社要推出有聲書、大字版書。
合力怎么形成？關(guān)鍵是“聯(lián)合行動(dòng)+機(jī)制保障”。比如政府出錢、出版出書、學(xué)者出內(nèi)容、讀者出反饋，共同做“文博+閱讀”融合項(xiàng)目：考古遺址博物館辦“讀考古書·VR挖寶”活動(dòng)；出版社和文博單位聯(lián)手出“遺址+圖書”套裝；學(xué)者帶隊(duì)“書香進(jìn)文博”巡講。建立長效機(jī)制，如閱讀推廣人制度，培訓(xùn)老師、志愿者專推這類書。目標(biāo)是讓書香“飄進(jìn)”文博，讓更多人不是“被動(dòng)參觀”而是“主動(dòng)閱讀”，從愛上一本書開始，愛上中華文化根脈。
如今，讀書已成了一種時(shí)尚的現(xiàn)代生活方式。社會(huì)各界要共同努力，促進(jìn)全民閱讀，推進(jìn)書香社會(huì)建設(shè)，增強(qiáng)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度，推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。
（作者：繼紅明）
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